堪舆形理 形峦入门碎说（十一）
耕田的山里人 整理 编号：061
龙山五体辨
【龙星五体形象】
金周坚端圆、木条达正直、水流动屈曲、火炎焰尖锐、土厚重方平。
五星之吉凶三格，清星辰秀丽光彩、浊星辰肥厚端重、凶星辰丑恶带杀。
金清官星浊武星凶厉星；木清文星浊才星凶刑星；
水清秀星浊柔星凶荡星；火清显星浊燥星凶杀星；
土清尊星浊富星凶滞星。
【五星之形貌】
立高山格、坐平岗格、眠平支格。
金立如金釜，头圆不尖，光彩肥圆，坐如滚珠，马倒水圆，走珠盘桓，眠如糖饼，肥满光净，有弦有棱。
木立如卓笔，挺然屹立，不偏不斜，坐如飘带，宛转回抱，势若之玄，眠如卧琴，条柯曲延，有芭有节。
水立如展帐，横阔摆列，山泡屈曲，坐如行云，委蛇曲折，平铺翻滚，眠如轻浪，铺毡波涌，有低有突。
火立如焰峰，秀丽尖耸，高入云端，坐如枪旗，纵横生焰，水火相连，眠如扫尾，斜飞闪闪，田隐水藏。
土立如御屏，厚重雄伟，端然方正，坐如几圭，厚重肥满，短粗顶平，眠如棋盘，堑旁如削，边直体满。
【五星之体性吉凶】
金体圆而不尖，性一而不动，喜圆净而正。山势定静光圆吉，流动不止凶；山面圆肥平正吉，倚斜痈肿凶；山顶端圆肥满吉，破碎峰岩凶；山脚圆齐肥润吉，尖斜走窜凶。
木体直而不方，性顺而条畅，喜耸秀而直。山势直硬清秀吉，倚斜散漫凶；山面光润清周吉，崩石破碎凶；山顶直削圆静吉，痈肿侧斜凶；山脚边圆支条吉，散乱长泄凶。
水体动而不定，性柔而趋下，喜活澄而动。山势横波层迭吉，犁尖荡散凶；山面水泡圆突吉，懒坦散漫凶；山顶圆曲欲动吉，倾斜伤破凶；山脚平铺流动吉，荡然不收凶。
火体尖而不圆，性刚而炎上，喜雄健而明。山势险峻焰动吉，不经脱针凶；山面平净下润吉，岩露破碎凶；山顶尖焰如削吉，裂头破碎凶；山脚飞斜带曜吉，反逆恶陋凶。
土体方凝而正，性镇静而重，喜方正而厚。山势土厚高雄吉，偏斜倾炎凶；山顶平正耸立吉，痈肿破炎凶；山面光滑厚实吉，露骨破面凶；山脚齐平端秀吉，牵泄破浪凶
【五星之方位生克】
金居西方为旺地，居四隅而受生，居南方而受克；
木居东方为旺地，居北方而受生，居西方而受克；
水居北方为旺地，居西方而受生，居四隅而受克；
火居南方为旺地，居东方而受生，居北方而受克；
土居四隅中央为旺地，居南方而受生，居东方而受克。
五星居生旺之方，为得位，大吉，但不宜过旺，尤以南方火更忌，宜有泄气之星化之，或受克之星泄之，或克我之星制之。制者当得宜，制之不宜太过。
五星居受克之方，为不得位。其前后左右宜有相助之星或制杀之星，或施作用之法，可化为吉。
南方金不克木主，木主坐南不畏克；
北方火不克金主，金主坐北不畏克；
东方土不克水主，水主坐东不畏克；
西方木不克土主，土主坐西不畏克。
金非火炼不成器，得火而益精，连金太旺逢火余金结；
木非金削不成材，缘金而成器，连木太旺逢金落木结；
水非土闭则泛滥，逢土而止荡，连水太旺逢土藏水结；
土非木疏则壅塞，赖木而疏通，连土太旺逢木遇土结。
金盛火熄、金弱水竭、木盛金缺、木弱火灭、
水盛土崩、水弱木枯、火盛水涸、火弱土衰、
土盛木埋、土弱金败。
五星之生克制化，唯在人神而明之。
【五星之行度串连】
顺生：如火祖生土、生金、生水、生木至穴，由太祖或少祖顺生而下，吉；
逆生：如水祖而金、而土、而火、而木至穴，吉；
顺克：如水祖克火、克金、克木、克土至穴，凶绝；
逆克：如水祖而土、而木、而金、而火至穴，凶，出逆；
聚讲：金木水火土，团聚而起森森而立作祖，不论生克，吉；
归垣：水障于北，火耸于南，木列于东，金侍于西，土立于中央结穴，大吉；
【龙山九星】
贪狼木
顿笏笋初生，身耸而条直
巨门土
走马列屏风，身厚而方平
禄存土
算盘猪屎节，顶方而脚开
文曲水
排牙似柳枝，身曲而柔软
廉贞火
梳满挂破衣，顶锐而重迭
武曲金
馒头圆更凸，体圆而脚正
破军金
破车拍板尖，顶圆而脚射
左辅金
雌雄如满月，头圆而低矮
右弼水
八星断处行，隐藏无正形
【龙山九星之作用】
龙山宜祖廉贞，否则龙无雄峙之势，虽贵而不显。
体段宜带禄破，否则枝叶不多，而无贵曜飞扬。
运行宜带文曲，否则龙势直急，而无委蛇之体。
左右宜带辅弼，否则龙无夹从，而形势孤单。
六曜宜带贪巨武三吉为间，否则雄粗之龙，无剥换之吉星。
三吉宜带六曜为间，否则囚弱之势，无尊拔之救助。
三吉星辰皆端正无足，开面秀丽，诸星变化，遇此三吉真体即结。吉星之下无不吉是也。
若突而无面，即属破禄，凡六曜皆不能结穴，凶星之下凶所存是也。
总之，星以剥换为贵，形以特达为尊。
剥换：由六曜而变三吉也，高山嵯峨剥换秀丽，平岗破碎剥换圆净，支脚走窜剥换整洁，流动转折剥换端庄，歪斜倾陡剥换缓正，或从大变小，脱粗换细，从老出嫩，推陈出新，或由远而近，由高落平，由急变缓，由走而停，或化凶为吉，变杂为纯，化杀生权，变乱为正。
特达：特则峦峰秀丽，气象轩昂，有超群拔众之势，如鸡群立鹤，砂中闪金。达则体态舒畅，展转自如，无逼勒局促之状。如群马爱驹、众禽畏鹰。不拘形之高低大小，惟取其与众不同。所谓形也，三吉也，必有融结焉。
无论什么星体，都要剥换、变化者为贵，而形态则以独特、气宇轩昂者为尊。
【龙山行度八式】
穿平过正出一曰始出障一曰穿心一曰过峡
落自高而下一曰终入穴一曰落脉一曰落势
传同星迭送一曰星传送一曰传星一曰运行
变五体变化一曰行度变一曰变体一曰变星
兼星体相兼、带支脚所带、衬夹从补附、贴星穴粘贴。
穿，一般情况下是指相对平坦而过的山脉。
有的是刚刚开始从龙山上穿出，有的是从龙干中间的一节之传出，有的则是从龙开始分支脚的一节穿过。
落，一般情况下是指从高昂之山下落到略低之山的山脉。
有的是到了结穴的地方落下的山脉，有的是在龙身某部分的落下之山脉，还有一种一般是在祖山上一下子就落下来的落势。
传，两山就像交接接力棒一样，星体看上去差不多，它们仿佛正在酝酿着开始变化。有的像在送东西给下一个星体，有的像把自己的星体穿给下一节龙势，有的像在奔走的时候停顿而传。
变，是说五体的变化情况。有些是在行走的时候变化。有些是五体连在一身的一座山脉，有些是一个个分别变化着而来，有些则是星体本身就存在变化，比如似火有似木之体。
兼，就是星体的兼带之体，比如大体如土，角上却带火。
带，是说龙身支脚带出的星体。
衬，一般是说龙身左右上做为陪衬的星体。
贴，是说龙身上的星体的侧面起的星体，和本来的星体是相连一体的。比如“土角流金”。
【平支龙寻地要诀】
眠倒星辰竖起看，平地圆直曲尖方之形，即高山金木水火土之体。平地星辰脚向后，顶向前。旁低中高一寸为山，旁高中低一寸为水。
平地之隐隆，即高山之起伏。
平地之断续，即高山之过峡束咽。
平地丘段之上下，即高山之顶脚。
平地之厚阔，即高山之肩翼。
平地之真龙，必有凸突为龙之根本，行度必有隐隆脉迹，左右必有微茫砂水，过峡必有银锭束气，八字分水，锦被帐幕。过平旷，必有土脉连接，渡江河，必有石骨穿过。
结穴处必微起顶脉，微开钳口，微吐毡唇，必略有小明堂，必有两股阴砂，微茫界水依稀绕抱，必有虎龙朝案。均在乎缥缈之间。
平地当开口，开口气方止。水分为脉来，水夹为龙脊，水交为龙止，水绕水注，水朝为穴的。
平支龙也叫平地龙、高山龙是山峰高昂之龙、平岗龙为不太高的山龙、平洋龙为高山延伸出来的平地，周围还有高山可以依靠、借气、平地龙为到处皆一望无垠、平夷宽广。
眠倒星辰竖起看，平地圆直曲尖方之形，即高山金木水火土之体。平地星辰脚向后，顶向前。旁低中高一寸为山，旁高中低一寸为水。
平地龙的星辰就如睡下的星辰，你要把它立起来看，平地的圆、直、曲、尖的形状，就等同于高山龙的金木水火土五体。平地龙的星辰脚向后面，顶在前面，这个位置要区分开来。在穴的左右处，有时候高一寸就可以为山，低一寸便可以为水。
平地上微微带起的小山峰，便等同于高山龙的起伏之间。而平地龙上一些隐约的断续，就等同于高山龙的过峡。平地龙的上下一点，就是高山之顶和高山之脚的区分。平地龙的厚、薄、阔、窄，就等于是高山龙的肩、分支。平地之真龙，必有凸突为龙之根本，行度必有隐隆脉迹，左右必有微茫砂水，过峡必有银锭束气，八字分水，锦被帐幕。过平旷，必有土脉连接，渡江河，必有石骨穿过。
结穴处必微起顶脉，微开钳口，微吐毡唇，必略有小明堂，必有两股阴砂，微茫界水依稀绕抱，必有虎龙朝案。均在乎缥缈之间。
平地龙里的真龙，肯定有凸起的龙气是它的根本。在龙的的行走之间有隐约的气脉痕迹。左右两边有依稀的砂和水包裹，过峡有如银锭式的束气，有八字型的分水，续而如同被子、帐篷般的平地，如此才有结穴。如果从平旷之地而过，则肯定有土脉相互连接，过江河的话，肯定会有石骨穿过。结穴处也是在渺渺之间，要细细查看，不能一目带过，具体关于穴情后文再论。
平地当开口，开口气方止。水分为脉来，水夹为龙脊，水交为龙止，水绕水注，水朝为穴的。
平地龙最重要的是要开口，置于如何算开口我会在后文论述。开口生气才会停止在这里凝聚。两水夹住，中间肯定是有气脉而来，两水交汇龙就预示着龙的停止。水环绕的地方，水积留不懂的周围，肯定有穴。
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